自己と感情の悩みを、イマヌエル・カントはどう捉えるか
自信の欠如、怒りや焦り、心の平穏を取り戻す
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THE WORDS
幸福は理性の理想ではなく、想像力の理想である。
── 道徳形而上学の基礎づけこの悩みのときに、効く言葉
THE READING
自分の軸とは、感情でも他人の目でもなく、自分で認めた規則。
カントは、欲望まかせも規則への盲従も自律ではないと線を引きました。周囲に流されやすいという悩みは、実は自分の中に照合先がまだ無い状態です。自分で立てて、自分で点検した規則が一つあるだけで、判断のたびに揺れる負荷は目に見えて下がります。
今日できる、最初の一歩
「自分はこうする」と言える規則を一つだけ文章にし、今週その規則で判断した場面を記録する。
THE MEASURE
自律とは — 欲望と隷従の、あいだの理性
気まぐれな欲望に流されるのでも、外から与えられた規則に盲従するのでもなく、自ら理性で認めた法則に従うことが「自律」。
欲望まかせ（他律）不足自律規則への盲従過剰
自分の軸に当てると、その日の気分で動くのが「欲望まかせ」、他人の基準をそのまま使うのが「盲従」。自律はその中間で、自分で点検した規則を持つことです。
この見方が、効きにくいとき
規則を立てても行動が伴わないなら、意志の問題ではなく、行動の粒度が大きすぎるのかもしれません。
アリストテレスの見方を読む自己と感情の、他の視点
立つ位置が変われば処方は変わりますあなたはどちら側に立っていますか
どの読み方が、いまのあなたに近いですか？
アリストテレス自信は性格ではなく、積み上がった行為の記録。ブッダ感情は自分そのものではなく、通り過ぎていく天気。デカルト感情に飲まれているのではなく、事実と解釈が混ざっている。ニーチェその劣等感は、まだ使われていない力の置き場所。ハイデガー「自分がない」のではなく、世間の声に埋もれているだけ。アルベール・カミュ自分を肯定できなくても、今日を誠実に生きることはできる。マルクス・アウレリウス心が乱れているのは出来事のせいではなく、足した判断のせい。エピクテトス変えられないものへの努力をやめると、力が戻ってくる。老子強くあろうとするほど折れやすくなる。しなうものは折れない。孔子本当の過ちは間違えたことではなく、間違いを認めないままにすること。
読み物で、もう少し深く
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原典にあたる
イマヌエル・カントを読む実践理性批判 (岩波文庫)※ Amazonアソシエイトのリンクを含みます（広告）。